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2026年4月19日午后，在南滚河保护区内，芒库管护站的工作人员经过新发现的大象粪便。无人机监控画面显示，象群正在南朗附近河谷中嬉戏。

2026年4月18日中午，贡象节的“请象”队伍在“神象”前起舞，标志着迎接大象下山仪式即将开始。这一天恰逢“4·18”国际古迹遗址日，关注遗产的“活态”成为全球性议题。

由鸟类研究机构“朱雀会”组织的南滚河社会参与式“鸟调”活动，为保护区新增了37种鸟类记录，展现了集体观鸟在自然科研中的协作效能。图为贡象节开幕式上，张敏（前）、赵海璇（右）和“朱雀会”资深观鸟专家韦铭（左）展示了他们在南滚河拍摄的观鸟成果。他们得知芒库首个观鸟民宿开业后，放弃预订的酒店，选择入住李明生的小院，并成为首批顾客。

南滚河保护区管护局组织了多期民宿经营培训。图为南朗村寨的妇女学员在村主任李江华的带领下学习制作面点。

在G219国道上看到“7711”里程碑，意味着即将抵达南滚河。许多过路旅客只是匆匆经过南朗、芒库、班老，未能深入探访，体验南滚河生物-文化景观的丰富与真实。

关注“云南的南方”

自2021年6月起，作者因一系列重要会议而异常忙碌，包括在福州举行的第44届世界遗产大会以及随后在昆明举行的《生物多样性公约》第十五次缔约方大会（COP15）第一阶段会议。COP15第二阶段会议通过的《昆明—蒙特利尔全球生物多样性框架》中，对“生物多样性”的阐述饱含深情，强调其对人类生存和地球生命系统的至关重要性。这些会议的共同愿景深刻影响了世界遗产领域的实践转型，促使人们在宏观、多元的社会叙事中，更加注重记录自然遗产、物质文化遗产以及“非遗”之间不可分割的联系和传承。作者的目光也更多地投向“云南的南方”，特别关注怒江、澜沧江、元江-红河水系沿线，致力于识别“生物多样性中的文化多样性”。

这一关注持续了数年。

在昆明COP15现场，亚洲象的身影反复出现，令人印象深刻。开幕时播放的短片《“象”往云南》讲述了16头野生亚洲象北上又返回的故事。象群返回西双版纳不久，2022年8月，亚洲象国家公园正式启动申报，其创建区域涵盖了西双版纳、普洱，并包括了公众较少关注的临沧地区。

去看南滚河的鸟和象

对临沧大象的探访始于观鸟活动。一天，作者接到鸟类研究机构“朱雀会”的钟嘉老师邀请，前往临沧市沧源县参加一次社会参与式鸟类调查。邀请函中提到，在中国西南边陲的沧源佤族自治县，有一片充满传奇色彩的土地——班老乡，这里曾是中国最年轻的乡镇，并孕育了世界唯一的亚洲象节日——佤族贡象节。

云南南滚河国家级自然保护区从沧源向北延伸至耿马，是亚洲象等珍稀濒危野生动物的重要栖息地，同时鸟类资源也极为丰富。这里的亚洲象属于印度-缅北种群，是中国境内唯一的“β”象种。自20世纪90年代中期以来，南滚河的亚洲象因某种原因不再进行长距离迁徙，仅在保护区内活动。大象栖息的班老乡于1960年正式回归中国，被称为“回归之乡”，是保护区建立之初涵盖的两个乡镇之一。2022年12月，“佤族贡象节”被列入云南省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。南滚河的鸟类和象群、班老乡以及贡象节，至今仍笼罩着隐于层峦叠嶂之间的神秘色彩，尚未被外界广泛认知。

作者立即启程。此次出行，作者并未携带常用的8倍望远镜，也没有选择大型双筒望远镜，仅带了一副小巧的10倍望远镜。作者意识到，此行的真正目标并非鸟类，而是大象，更具体地说是南滚河谷中的野生亚洲象群。作者渴望立刻见到粗壮的象栏，想象着如同置身侏罗纪公园，目睹大象缓缓地从身边“咚——咚——”走过。然而，现场情况与想象大相径庭：林中随处可见隔离网和钢铁栏杆，象群到来的预警也时常响起。唯一能做的，就是努力与野生动物保持距离——没有机会去招惹它们，也没有让大象生气掉头追赶，这反而是作者的幸运。

尽管如此，作者仍真切地感受到了象群的脚步声，那渐渐逼近、直击心灵的“咚咚”声。

咚咚的鼓声如“大象漫步”

2026年的贡象节队伍于4月18日中午12点整出发。此时，作者正在上班老村街头寻访，追踪“鸟调”的首日进展。指路的张敏来自临沧市林草局，是一位谦虚、热情、步伐矫健的姑娘，她携带各种观鸟装备，期望成为一位经验丰富的观鸟者。

上班老村紧邻国境线，坐落于河谷间的梁上坡顶。旱季接近尾声，门前屋后的树上挂满了番石榴和番木瓜。最后一批候鸟已准备北飞，待夏候鸟到来后，林中才会再次热闹起来。张敏对班老非常熟悉。作者跟随她穿梭于街巷之间，看她与村里的姐妹们亲切交谈，品尝塞到手中的新鲜水果，度过一段宁静而充满善意的边寨时光，直到远处金色庙宇间传来了鼓声。“咚咚”的节奏如磁石般吸引了盛装等候的男女老少。

人们在红色和金黄色的旗幡簇拥下穿行于街巷。此时，队伍的核心是象脚鼓和鼓手。鼓声持续不断，仿佛在倾诉积攒的心声；鼓手需要足够强壮，才能在烈日下坚持敲击；他们手上裹着棉巾，既能缓解长时间敲击的劳痛以保持节奏、引领步伐，又能让音色和韵律带出神秘的悠扬。

在中国西南地区，象脚鼓、钹、铓是常见的歌舞表演组合。鼓声浑厚，铓音圆润；再加上钹的强弱拍配合，能够适应各种场景。然而，此时作者听到的鼓声更易辨识。“咚咚”的节奏掌握得恰到好处，不仅增添了节日的喜庆，更能抓住人心，让人毫不犹豫地联想到行进中的象群。

“请象”的人们环绕山路而行。队伍越长，离山顶越近，气氛也愈发隆重。长者手捧鲜花走在最前，妇女们加入高亢的歌声，与鼓乐唱和。她们身着鲜艳的服饰，头上戴着插花的帽子，手中紧握金色的麦穗。作者跟着一大群孩子跑来跑去。他们也穿着绣有牛头的红甲，总是抢先一步，爬到上一层山路边，等待着鼓声由远及近，再由近及远，并期待着山顶队伍从远方一点点再次出现。临沧流传着许多民间“鼓”舞，如佤族木鼓舞、布朗族蜂桶鼓舞，以及更广泛范围内的瑶族长鼓舞、壮族铜鼓习俗等，均被列为“非遗”。然而，贡象节“咚咚”节奏带来的空间感受却别具一格。想象一下：鼓声刚刚消逝，又从山的另一边渐渐传来。仅仅是简单的鼓声、歌声，以及反复的渐进和渐远，就营造出十足的气场和意境，具有强大的感染力和带动作用。

山顶矗立着高耸的白塔，塔下是洁白的“神象”。每头象都披着锦被，耳朵上彩绘着吉祥的花朵，象牙被涂成喜庆的红色，显得高大、友善而庄严。见到“神象”，乐手们跳起充满活力的舞蹈。他们先擦汗，互相敬上一支烟，然后奏出更强的节奏，呼应着歌声，自带喝彩，并将俯仰、跳跃的动作特意放缓拉长，展现出娴熟和沉浸感，为即将开始的护象下山仪式进行预热。

2026年的“请象”现场游客并不多。人们发自内心，尽情表达情感，相互感染，并未感觉是在刻意为外人表演。

贡象节的庆祝活动会持续很久，而这上山的序曲，尤为珍贵且容易被忽略。“请象”仪式展现了自然崇拜、古老传说，以及直至今日仍与大象相遇的日常。“咚咚”的节奏如同“大象漫步”，简单、重复、激荡、渐进，仿佛象群摇曳着长鼻，一步步走入你的世界，让作者在第二天下午山谷时，仍不时侧耳倾听，期待着再次重现。

保护区内的年轻人

为了更贴近南滚河，也为了更接近巡护大象的人们，作者被送到了班洪乡芒库村。太阳正落山，南滚河国家级自然保护区管护局芒库管护站里只有一位工程师在等候。段文光是一位话不多但认真可靠的傣族小伙。作者提议：“咱去街上，我来做东。”段文光平静地回应：“这里没饭馆。”因为少有外人前来。

“象”的构成实际上包含三个部分：象群、负责科研的管护队伍，以及人象活动交织的区域。从公路边深入保护前沿的芒库，需要再颠簸40分钟。沿途野象出没频繁，“禁止携带火种、停留、采伐或放牧”的警示标志随处可见。

前往芒库的途中，作者听到了关于象的消息。芒冷下寨的班国军骑摩托车拦住了他们。他身穿护林员标准的迷彩工装，斜挎着进山必备的砍刀。“你见到象了？”作者问道。他摇摇头：“野象是在夜间进入我的农田。但田里还有好大的眼镜王蛇，就在眼前。”班国军跳下车，手臂抬高过腰间，比划着那“大家伙”快速游过时的样子。

“这是常事。”段文光在站里一边淘米择菜一边平静地回应：“遇到重要野生动物要报告和通告，是这里的常规操作。”他拿出手机，展示了一条更大的蟒蛇照片：“3月19日，农户在村边看到了它。管护员赶到现场，发现蟒蛇肚子鼓胀，应该是刚捕食了某种动物，正在休息。”为确保安全，管护员就在旁边守护，直到蟒蛇离开后才返回。

半夜响起了雷声，阵雨让早起的“鸟调”队员们短暂地感到沮丧；但并未打乱作者和段文光的节奏：巡护通常安排在下午，上午更容易遇到野象。

段文光同样是一位认真的观鸟者。窗外传来鸟儿的鸣叫，他会停下手里的事情，说出鸟的名字。出发前，他们会先了解象群的动向。护象队的无人机每天都会升空进行监控。地面巡护不仅要观察象群和各种动植物，还要监护设备运行，测试“避象亭”的围栏和高台是否有效，并沿着“大象食堂”往返走上几公里。大象喜欢吃甜龙竹和阿希蕉，“亚洲象食物源基地”内不断补种这些植物。眼下食物尚未成熟，需要将动物挡在外面。靠近谷底还设有盐塘。象群记性很好，总能在食盐投放不久后找到这里。

上午，作者还记录了另一个重要时刻：芒库站管护员李明生家新装修的3间“观鸟标间”正式开业。这被视为芒库观鸟经济从“0”到“1”的关键一步。大家带着作者参观了房屋，作者在短时间内听到了一个漫长的故事。

段文光在巡护时特意给作者指了一棵巨大的榕树；2023年，透过茂密的枝叶，观测到了冠斑犀鸟的停留。他立即将此信息报告给了张敏。很快，拍摄任务落在了另一位年轻鸟友赵海璇身上。他找到了那个位置，在雨后蹲守，巧妙地利用流雾作为掩护，在20多分钟内拍到了10余只冠斑犀鸟前来取食榕果。

这一令人惊艳的场景迅速传开，吸引了更多观鸟队伍前来；如今，保护区内已展开更大规模的科研调查，参与队员来自27个城市。

作者见到赵海璇时，他已是当地小有名气的观鸟达人，也是此次“鸟调”的评审专家。作者留意着这些年轻人的言谈、知识结构和未来的规划。赵海璇考虑如何规划观鸟路线，而段文光则参照周边盈江、高黎贡山的“热度”，向村民们反复描绘护鸟、观鸟带来的增收机会。最终，李明生率先将自家二楼改造成了住宿。在这个民宿小院里，段文光被称为“段师傅”。“床单、牙刷、灯、充电插头以及房间的颜色，都是段师傅帮忙选定的。”李明生一口气将茶桌、躺椅摆上晒台：“现在，在我这二楼，坐着就能观鸟。”

从“观鸟”到“观象”

班洪乡的南朗村寨与芒库管护站隔河谷相望。保护区保存着北回归线附近较为完整的植被垂直带谱。3月15日新施行的《中华人民共和国自然保护区条例》对保护区进行了重新划分。作者一行出门下坡，进入密林，首先来到一般控制区；听到远处谷底传来湍流水声，两侧即为核心保护区。管护员能够在一片杂乱的草地上区分出小型动物、农家牛和大象的足迹；他们也会反复停下，用望远镜搜索河谷对岸。他们熟悉象道，知道在哪个时段和哪片不起眼的裸露坡地，象群常常在此歇息——在南滚河的好运气，其实掌握在自己手中：务必手持望远镜，既能观鸟，也能一路寻象。

此次“鸟调”取得了多重科研成果，例如实地检验了规划的12条观鸟线路。“我们首先要避开大象目前的活动区域。”赵海璇分享在南滚河的经验：“然后根据鸟类的习性，选择树林、密林、水田、旱地、河流等多样生境。”观鸟线路分布在海拔500米至2000米之间，“估计需要3天甚至一周才能走遍”。

太阳落山时，林中便归于宁静。“鸟调”队员们开始等待下一个黎明。但在南滚河谷，此时恰逢大象开始活跃觅食，这也为观象提供了机会，使得当地具备了发展“傍晚经济”的潜力。

李春莲是管护局社区管理科的负责人。她带领作者拜访了制作佤族“大象茶”的李建刚。茶厂建在村旁，俯瞰着河谷。保护区管理部门正在探索，鼓励村民在保护大象、爱鸟的同时，也能提供以观鸟、观象为主题的民宿餐饮服务。

“你这里的环境多好啊，特别适合开民宿。”她一直鼓励李建刚做个示范。“坐在门前，不仅能观鸟，傍晚还能看到对面山坡上的大象。”李春莲仔细研究了大象茶厂的“风水”：“不是吹牛，看到象的机会很大！”

今年5月，国家发展改革委、财政部联合印发了《推进生态综合补偿实施方案》，要求激发生态保护主体的内生动力，支持自然保护地内原有居民及周边居民、企业等规范开展生产生活活动，并参与提供与自然保护地保护目标相一致的生态产品和服务。

“应该让村寨妇女带头。我觉得我们就是半边天。”李春莲在做社区群众工作时，展现出佤族同胞特有的直率，以及和张敏一样热情、雷厉风行的作风。“思想工作做通了，培训到位了，我相信妇女是可以走在前面的。”保护区内有班洪抗英遗址碑，这里也是当年服务行业“班洪四大嫂”先进事迹的发生地。管护局在班洪乡的芒库、南朗以及班老乡的新寨组织了3期培训，向妇女组长、村民小组长传授礼仪、红色历史和保护区知识，并一同学习制作面食；再由学员传授给更多村民。根据培训的最终成效，如果游客前来观鸟，村民们除了要热情接待，还应能讲述更多故事。“比如我们这里为什么敬仰大象，为什么有贡象节。”在谈到生态保护和共建共享时，李春莲尤其愿意以南滚河的大象为例，并且讲述的都是细节：“除了讲文化，还得提醒来宾如何保护好自己，以及怎样做才不会惊扰大象。”

“参与式”的国家公园体验

结束了3天的采访，作者继续向西，

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